El calendario maya y el zodiaco chino son increíblemente parecidos
Los antiguos sistemas de calendarios maya y chino
comparten tantas similitudes que es poco probable que se hayan desarrollado de
forma independiente, según el fallecido David H. Kelley, cuyo trabajo sobre el
tema fue publicado póstumamente en agosto del 2016.
Kelley fue un arqueólogo educado en Harvard y
epigrafista de la Universidad de Calgary en Canadá. Se hizo famoso en la década
de 1960 por sus importantes contribuciones al desciframiento de la escritura
maya. Su artículo, titulado “Componentes asiáticos en la invención del
calendario maya”, fue escrito hace 30 años, pero fue desenterrado recientemente
y publicado por primera vez en la revista Pre-Columbiana.
En 1980, una importante revista científica había
solicitado el artículo, dijo el editor de Pre-Columbiana, el Dr. Stephen Jett.
Pero, según Jett, “los editores lo rechazaron por estar demasiado documentado
para el formato de la revista; comprensiblemente, para un esfuerzo tan
revolucionario, Dave no quiso debilitar la documentación, y nunca publicó el
artículo en otro lugar”. Jett obtuvo el permiso de Kelley para publicarlo antes
de morir.
La hipótesis que presentó Kelley es controvertida.
Afirmó que los calendarios indican el contacto entre Eurasia y Mesoamérica hace
más de 1000 años, lo que contradice la idea de la arqueología convencional de
que dicho contacto se produjo por primera vez hace solo unos cientos de años.
Kelley apoyó la controvertida teoría del contacto
transoceánico temprano en general. Es una teoría que tiene muchos otros defensores
académicos y que Pre-Columbiana se especializa en explorar. Las similitudes en
los sistemas calendáricos son solo una parte de un conjunto creciente de
pruebas del contacto temprano.
Kelley tampoco fue el único que notó las similitudes
entre los sistemas de calendario. Pero dada su autoridad como experto en
historia maya, su análisis es un pilar en el que se basan los estudios
posteriores.
Otro investigador, que casualmente se llama igual
pero con otra inicial del segundo nombre, David B. Kelley (se utilizará su
nombre completo para evitar confusiones a lo largo del artículo; “Kelley” solo
se utilizará para referirse a David H. Kelley), utilizó un programa informático
para analizar más a fondo las similitudes entre los dos sistemas calendáricos.
David B. Kelley es un lingüista de Asia Oriental de
la Showa Women’s University de Tokio. Su trabajo, titulado “Comparación de las
fechas de los calendarios chino y mesoamericano”, se publicó también en el
reciente número de Pre-Columbiana.
En ambos sistemas calendarios, los días se asocian a
diversos elementos (agua, fuego, tierra, etc.) y animales. Aunque las distintas
asociaciones no coinciden perfectamente entre los dos sistemas, a menudo se
corresponden.
Algunas de las diferencias pueden deberse a los
cambios que se produjeron a lo largo del tiempo; el mismo sistema de calendario
raíz puede haber sido modificado por cada cultura de forma diferente.
Los mismos
días en los calendarios maya y chino se asocian con el ciervo, el perro y el
mono. Otros días también coinciden, aunque la correspondencia no es exacta.
Por ejemplo, un día está asociado al jaguar en el
calendario maya, pero al tigre en el chino. Otro se asocia con el cocodrilo en
el maya, pero con el dragón en el chino. Las asociaciones pueden ser
esencialmente las mismas, aunque las manifestaciones específicas pueden diferir
según la fauna o la tradición local.
Los animales domésticos del Viejo Mundo, como el
caballo, la oveja, la vaca y el cerdo, tampoco aparecen en el calendario maya. Otro
ejemplo de similitud entre los calendarios mesoamericano y chino es el simbolismo
combinado del conejo y la luna.
“El día 8 azteca, el Conejo, estaba regido por
Mayauel, diosa de la luna y de la bebida intoxicante del cactus, el pulque”,
escribió Kelley. Las representaciones del conejo en la luna se ven por primera
vez en Mesoamérica alrededor del siglo VI. “Las imágenes del conejo en la luna
sacando el elixir de la inmortalidad son las favoritas de los chinos,
apareciendo por primera vez en la China de Han en el siglo I a.C. o un poco
antes”.
Kelley concluyó que “Los nombres de animales en el
sistema del calendario maya se derivan claramente de una forma prototípica de
una lista expandida euroasiática”.
El sistema chino también se corresponde con esta
lista euroasiática. En todo el Antiguo Mundo, los sistemas calendáricos se
entremezclaban. Así, Kelley observó los sistemas griego, indio y otros como
ejemplos de cómo los calendarios de las distintas culturas tienen raíces
similares, pero adoptan formas ligeramente diferentes..-
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